Casting Ukes película Steven Sigal

Si quieres participar en la próxima película de Steven Sigal...

Solo tienes que presentarte el sábado 2 de enero en el Rincón de Goya del Parque Grande a las 09:00 horas.

Imprescindible "saber caer" en Shiho Nage, Kokyu Nage, Tenchi Nage y Kote Gaeshi.

ULTIMO ENTRENAMIENTO DE 2020

 

Martes 29 Diciembre

21:00-22:00

Despedimos 2020

"El Peligro de la mano libre"

Similitudes y diferencias

Shomen Uchi & Ai Hanmi Katate dori

Randori

Reacciones a distintos estímulos

ENTRENAMIENTOS NAVIDEÑOS

Sábado 26 Diciembre; NO HAY ENTRENAMIENTO

Martes 29 Diciembre; Entrenamiento

Jueves 31 Diciembre; NO HAY ENTRENAMIENTO

Sábado 2 de Enero; NO HAY ENTRENAMIENTO

Martes 5 Enero; Entrenamiento

Jueves 7 Enero; Entrenamiento

Sábado; 9 Enero; Entrenamiento

 

FELIZ NAVIDAD

 

La Postura

La postura corporal es la simbiosis armónica de la alineación vertical de la cabeza, el tronco y las extremidades con un tono muscular justo y una respiración abdominal.

La adopción de la postura correcta debería convertirse en un hábito permanente y no solo un ejercicio aislado durante el entrenamiento en el Dojo.

La buena postura es fundamental durante los entrenamientos al objeto de:

Conservar el equilibrio en reposo y en movimiento.

Desplazarse con facilidad y rapidez.

Disponer de la máxima potencia con armonía y estética.

Irradiar seguridad, calma y confianza en sí mismo.

Por ejemplo si se ejecuta un movimiento con la cabeza inclinada a un lado, atrás o adelante, se debilita el equilibrio propio a causa de los cambios reflejos desencadenados por el cuello.

La postura habitual de cada persona refleja su actitud frente a la vida.

K.G. Durckheim

VOLVEMOS A ENTRENAR

MARTES

15 DICIEMBRE

21:00 a 22:00

Entrenamiento AIKIDO

Recuperamos actividad

con días y horarios habituales
 

LOS AGARRES EN AIKIDO

El practicante del siglo XXI a veces se pregunta cuál es el sentido de los agarres.

En Aikido Uke agarra a Tori por el brazo, la muñeca, el hombro, la solapa, etc.

 El origen de los agarres de muñeca puede tener su origen en la época de los samuráis cuando una persona quería impedir que el samurái pudiera empuñar y desenvainar su sable, y el agarre de la muñeca desde un costado o desde la espalda debía producirse por sorpresa.

 El agarre de un brazo con las dos manos del agresor, tiene su razón de ser cuando se quiere retener a la víctima, porque hay un segundo atacante que le va a golpear.

En definitiva cuando una persona agarra a otra, es por alguna de estas tres razones:

a)    Porque la quiere sujetar, retener e impedir que se escape

b)    Porque la quiere retener, e inmediatamente golpear, para anular su defensa

c)    Tori quiere golpear a Uke y éste desvía y coge su muñeca.

En Inglaterra, Estados Unidos, y otras naciones avanzadas, abundan las cámaras de vigilancia para detectar actos delictivos en las calles, y se ha podido observar que la mayor parte de las agresiones se realizan agarrando primero a la víctima con una mano para golpearla con la otra, estrangularla o quitarle sus pertenencias

Esta realidad debe inducirnos a contemplar todos los tipos de ataques posibles de agarres seguido de un golpe con el otro brazo, con el pie o con un objeto contundente.Por otra parte es muy difícil coger los brazos, o el cuerpo de una persona que advierte la intención, y no se deja.

El objetivo del agarre, además de inmovilizar a la persona, busca conseguir un momento de ventaja, para seguir con un golpe o un derribo.

El entrenamiento de los agarres puede abordarse desde distintas situaciones como por ejemplo:

1.- Tori ataca Jodan tsuki. Uke desvía y agarra la muñeca del brazo atacante. Tori continua con una técnica a dicho agarre.

2.- Uke desde un costado agarra el brazo, el hombro o la solapa de Tori

3.- Uke agarra el brazo, la muñeca, el hombro o la solapa de Tori que permanece con los ojos cerrados y aplica la técnica con los ojos cerrados.

4.- Tori de espaldas a Uke. Tori gira para dar la cara a Uke y éste inmediatamente le agarra de alguna manera.

CLASE DE IAIDO Y DE BU-JUTSU- 5 diciembre 2020

Jiyu Waza o práctica libre de las técnicas y armas que cada Budoka considere más oportunas para su aprendizaje

    RELATO CORTO DE LA ERA SAMURAI EN EL JAPÓN FEUDAL.

 

Una enseñanza acelerada.

 

Érase que se era el hijo de un reputado Sensei de Kenjutsu, Yagyu Matajuro, que fue rechazado como alumno por su propio Sr. Padre, puesto que pensaba que las cualidades de su hijo eran demasiado mediocres y limitadas como para para poder hacer de él un digno sucesor de su enseñanza en su escuela.  Sin embargo, Matajuro había decidido con toda su determinación llegar a convertirse en Sensei de Kenjutsu.  Con esta ilusión y esta esperanza, Matajuro hizo acopio de todo su coraje y partió hacia el monte Futara para encontrar a otro célebre Maestro de Esgrima del Sable Japonés, llamado Banzo, y una vez allí le pidió que le aceptase como alumno de su escuela de Kenjutsu.  No obstante, Banzo Sensei vino a corroborar la opinión del Sr. Padre de Matajuro: 

 

- Mucho me temo que no reúne Vd. las condiciones – le dijo Banzo Sensei.

 

- ¿Cuántos años me costará llegar a ser Maestro si trabajo duro? - insistió el joven.

 
 - El resto de tu vida – le espetó sin contemplaciones Banzo Sensei.

 
 - Pero es que no puedo esperar tanto tiempo.  Estoy dispuesto a soportarlo todo para seguir su docta enseñanza y aprender todo su saber.  ¿Cuánto tiempo me llevará si, además de ser su Uchi Deshi (alumno interno), trabajo como servidor suyo en cuerpo y alma?

 
 - ¡Oh, entonces, tal vez le cueste diez años!

 
- Pero Sensei, se lo ruego, Vd. sabe que mi Sr. Padre, a quién Vd. Conoce, se está haciendo viejo, y muy pronto me veré obligado a cuidar de él con toda mi piedad filial, al igual que él hizo conmigo desde mi nacimiento.  Por favor, ¿Cuántos años habría que dedicar si trabajo más intensamente? 

- ¡Oh, en ese caso, quizá unos treinta años! 

- ¡Pese al respeto y admiración que Vd. me inspira, mucho me temo que se está Vd. burlando de mí.

  Antes me dijo Vd. Diez años, ahora treinta.  ¡Por favor, se lo ruego una vez más, créame cuando le prometo por mi honor que haré todo lo que haya que hacer para dominar el Kenjutsu en el menor tiempo posible! 

 

- ¡Bien, así lo asumo, pero eso implica que se tendrá que quedar Vd. sesenta años bajo mi magisterio!  Un hombre que quiere obtener resultados tan de prisa nunca puede avanzar tan rápidamente - sentenció Banzo Sensei.

 
- Muy bien - declaró finalmente Matajuro ya resignado, comprendiendo por fin que Banzo Sensei le reprochaba su impaciencia -, acepto ser su servidor. 

 

Banzo Sensei le impuso a Matajuro unas severas y rigurosas instrucciones, y así, le ordenó terminantemente que no hablara más de esgrima, que ni siquiera tocara un sable, sino que se limitase a servirle, a prepararle la comida, arreglarle su habitación, limpiar el Dojo, mantener el jardín, y todo esto sin decir ni oir una sola palabra sobre el sable.  Incluso le estaba totalmente prohibido el Mitori Geiko, o entrenamiento mediante la mera observación de la práctica de los demás alumnos durante las clases de la escuela.

 

Matajuro pasó así tres largos años, sin desfallecer en su empeño y realizando sus labores, pero reflexionando a menudo y lamentando su triste suerte, él, que aún no había tenido la posibilidad de estudiar el arte al que había decidido consagrar su vida. 

 

Sin embargo, un día, cuando seguía con sus faenas de la casa en silencio y sumido en sus tristes pensamientos, Banzo Sensei se deslizó suave e imperceptiblemente detrás de él en el más completo silencio y, de repente y sin previo aviso, le golpeó sin miramientos con su Bokken de roble colorado.  Al día siguiente, cuando Matajuro preparaba la comida para todos, Banzo Sensei le atacó de nuevo con su Bokken de una manera completamente inesperada.  A partir de ese día, Matajuro tuvo que defenderse día y noche como podía de los impredecibles y despiadados ataques por sorpresa del Maestro.

 

Para no probar la cruel mordedura del sable de madera de Banzo Sensei, Matajuro tuvo que mantenerse en guardia a cada instante, siempre plenamente atento y despierto a todo cuanto le rodeaba, en una actitud de Zanshin o de alerta sin fisuras.  A pesar de todo, Matajuro no se desmoronó y soportó el tremendo castigo de su Maestro, lo cual le llevó al fin a aprender tan rápidamente y con tal grado de aprovechamiento que su concentración, su rapidez y agilidad, y hasta una especie de sexto sentido que llegó a desarrollar, le permitieron muy pronto ir evitando los ataques de Banzo Sensei, a duras penas al principio, y más tarde con mayor agilidad.  Un buen día, menos de diez años después de su llegada al monte Futara, el Maestro le anunció solemnemente a Matajuro que ya no tenía nada más que enseñarle.

 

POR FAVOR, AL MARGEN DEL JIYU WAZA O PRÁCTICA LIBRE DE CADA UNO, LA
CLASE DE HOY CONSISTE NADA MÁS (Y NADA MENOS) QUE EN VUESTRA REFLEXIÓN PROPIA Y PERSONAL DURANTE ESTE LARGO FIN DE SEMANA FESTIVO EN TORNO A ESTE RELATO, QUE SE RESUME EN UNA BREVE FRASE:

                                        CHIKA MICHI NASHI, es decir, ¡¡¡NO HAY ATAJOS!!!.

 

(Tomado, entre otros, de FAULLIOT, P., El blanco invisible, 1ª ed., Teorema, Barcelona 1982, y DESHIMARU, T, El cuenco y el bastón, 2ª ed., Edicomunicación, Barcelona 1986).

                                                                                                                           Luis Alberto Marco Arcalá.