Solo tienes que presentarte el sábado 2 de enero en el Rincón de Goya del Parque Grande a las 09:00 horas.
Imprescindible "saber caer" en Shiho Nage, Kokyu Nage, Tenchi Nage y Kote Gaeshi.
Solo tienes que presentarte el sábado 2 de enero en el Rincón de Goya del Parque Grande a las 09:00 horas.
Imprescindible "saber caer" en Shiho Nage, Kokyu Nage, Tenchi Nage y Kote Gaeshi.
Martes 29 Diciembre
21:00-22:00
Despedimos 2020
"El Peligro de la mano libre"
Similitudes y diferencias
Shomen Uchi & Ai Hanmi Katate dori
Randori
Reacciones a distintos estímulos
Martes 29 Diciembre; Entrenamiento
Jueves 31 Diciembre; NO HAY ENTRENAMIENTO
Sábado 2 de Enero; NO HAY ENTRENAMIENTO
Martes 5 Enero; Entrenamiento
Jueves 7 Enero; Entrenamiento
La adopción de la postura correcta debería convertirse en un hábito permanente y no solo un ejercicio aislado durante el entrenamiento en el Dojo.
La buena postura es fundamental durante los entrenamientos al objeto de:
Conservar el equilibrio en reposo y en movimiento.
Desplazarse con facilidad y rapidez.
Disponer de la máxima potencia con armonía y estética.
Irradiar seguridad, calma y confianza en sí mismo.
Por ejemplo si se ejecuta un movimiento con la cabeza inclinada a un lado, atrás o adelante, se debilita el equilibrio propio a causa de los cambios reflejos desencadenados por el cuello.
La postura habitual de cada persona refleja su actitud frente a la
vida.
K.G. Durckheim
15 DICIEMBRE
21:00 a 22:00
Entrenamiento AIKIDO
Recuperamos actividad
con días y horarios habituales
En Aikido Uke agarra
a Tori por el brazo, la muñeca, el hombro, la solapa, etc.
En definitiva cuando una persona agarra a otra, es por alguna de estas tres razones:
a)
Porque
la quiere sujetar, retener e impedir que se escape
b)
Porque
la quiere retener, e inmediatamente golpear, para anular su defensa
c)
Tori
quiere golpear a Uke y éste desvía y coge su muñeca.
En Inglaterra, Estados Unidos, y otras naciones avanzadas, abundan las cámaras de vigilancia para detectar actos delictivos en las calles, y se ha podido observar que la mayor parte de las agresiones se realizan agarrando primero a la víctima con una mano para golpearla con la otra, estrangularla o quitarle sus pertenencias
Esta realidad debe inducirnos a contemplar todos los tipos de ataques posibles de agarres seguido de un golpe con el otro brazo, con el pie o con un objeto contundente.Por otra parte es muy difícil coger los brazos, o el cuerpo de una persona que advierte la intención, y no se deja.
El objetivo del agarre, además de inmovilizar a la persona, busca conseguir un momento de ventaja, para seguir con un golpe o un derribo.
El entrenamiento de los agarres puede abordarse desde distintas situaciones como por ejemplo: RELATO
CORTO DE LA ERA SAMURAI EN EL JAPÓN FEUDAL.
Una enseñanza acelerada.
Érase que se era el hijo de un
reputado Sensei de Kenjutsu, Yagyu Matajuro, que fue
rechazado como alumno por su propio Sr. Padre, puesto que pensaba que las
cualidades de su hijo eran demasiado mediocres y limitadas como para para poder
hacer de él un digno sucesor de su enseñanza en su escuela. Sin embargo, Matajuro
había decidido con toda su determinación llegar a convertirse en Sensei de Kenjutsu. Con esta ilusión y
esta esperanza, Matajuro hizo acopio
de todo su coraje y partió hacia el monte Futara
para encontrar a otro célebre Maestro de Esgrima del Sable Japonés, llamado Banzo, y una vez allí le pidió que le
aceptase como alumno de su escuela de Kenjutsu.
No obstante, Banzo Sensei vino a
corroborar la opinión del Sr. Padre de Matajuro:
- Mucho me temo que no reúne Vd. las condiciones
– le dijo Banzo Sensei.
- ¿Cuántos años me costará llegar a ser Maestro
si trabajo duro? - insistió el joven.
- El resto de tu vida – le espetó sin contemplaciones Banzo Sensei.
- Pero es que no puedo esperar tanto tiempo. Estoy dispuesto a
soportarlo todo para seguir su docta enseñanza y aprender todo su saber.
¿Cuánto tiempo me llevará si, además de ser su Uchi Deshi (alumno interno), trabajo como servidor suyo en cuerpo y
alma?
- ¡Oh, entonces, tal vez le cueste diez años!
- Pero Sensei, se lo ruego, Vd. sabe
que mi Sr. Padre, a quién Vd. Conoce, se está haciendo viejo, y muy pronto me
veré obligado a cuidar de él con toda mi piedad filial, al igual que él hizo
conmigo desde mi nacimiento. Por favor, ¿Cuántos años habría que dedicar
si trabajo más intensamente?
- ¡Oh, en ese caso, quizá unos treinta años!
- ¡Pese al respeto y admiración que Vd. me inspira, mucho me temo que se está
Vd. burlando de mí.
- ¡Bien, así lo asumo, pero eso implica que se
tendrá que quedar Vd. sesenta años bajo mi magisterio! Un hombre que
quiere obtener resultados tan de prisa nunca puede avanzar tan rápidamente -
sentenció Banzo Sensei.
- Muy bien - declaró finalmente Matajuro
ya resignado, comprendiendo por fin que Banzo
Sensei le reprochaba su impaciencia -, acepto ser su servidor.
Banzo Sensei le impuso a Matajuro
unas severas y rigurosas instrucciones, y así, le ordenó terminantemente que no
hablara más de esgrima, que ni siquiera tocara un sable, sino que se limitase a
servirle, a prepararle la comida, arreglarle su habitación, limpiar el Dojo,
mantener el jardín, y todo esto sin decir ni oir una sola palabra sobre el
sable. Incluso le estaba totalmente prohibido el Mitori Geiko, o entrenamiento mediante la mera observación de la
práctica de los demás alumnos durante las clases de la escuela.
Matajuro pasó así tres largos años, sin desfallecer en su empeño y
realizando sus labores, pero reflexionando a menudo y lamentando su triste
suerte, él, que aún no había tenido la posibilidad de estudiar el arte al que
había decidido consagrar su vida.
Para no probar la cruel mordedura del sable de madera de Banzo Sensei, Matajuro tuvo que mantenerse en guardia a cada instante, siempre plenamente atento y despierto a todo cuanto le rodeaba, en una actitud de Zanshin o de alerta sin fisuras. A pesar de todo, Matajuro no se desmoronó y soportó el tremendo castigo de su Maestro, lo cual le llevó al fin a aprender tan rápidamente y con tal grado de aprovechamiento que su concentración, su rapidez y agilidad, y hasta una especie de sexto sentido que llegó a desarrollar, le permitieron muy pronto ir evitando los ataques de Banzo Sensei, a duras penas al principio, y más tarde con mayor agilidad. Un buen día, menos de diez años después de su llegada al monte Futara, el Maestro le anunció solemnemente a Matajuro que ya no tenía nada más que enseñarle.
POR FAVOR,
AL MARGEN DEL JIYU WAZA O PRÁCTICA
LIBRE DE CADA UNO, LA
CLASE DE HOY CONSISTE NADA MÁS (Y NADA MENOS) QUE EN
VUESTRA REFLEXIÓN PROPIA Y PERSONAL DURANTE ESTE LARGO FIN DE SEMANA FESTIVO EN
TORNO A ESTE RELATO, QUE SE RESUME EN UNA BREVE FRASE:
CHIKA MICHI NASHI, es decir,
¡¡¡NO HAY ATAJOS!!!.
(Tomado, entre otros, de FAULLIOT,
P., El
blanco invisible, 1ª ed., Teorema, Barcelona 1982, y DESHIMARU, T, El cuenco y el bastón, 2ª ed.,
Edicomunicación, Barcelona 1986).
Luis Alberto Marco Arcalá.
La generosidad, por supuesto, es dar. Dar de ti, dar de lo que
sabes, darte a los demás, hacer algo por ellos, entregarte… esto significa ser generoso,
dar y compartir
VENTAJAS DE SER GENEROSO
Ser generoso te ayuda a
despegarte de las cosas:
Ser generoso te enseña a
ser agradecido:
Ser generoso motiva a
otros a ser generosos también
Ser generoso te ayuda a
desarrollar relaciones duraderas:
Bill Gates ha confirmado, en una de sus visitas a España, que la
generosidad es “un valor en alza”. Hace ya años que la palabra compartir
recibió la energía renovada de las irresistibles redes sociales, donde quien no
añade nada valioso a la conversación global no obtiene respuesta
Una historia que nos
enseña a trabajar unidos por la felicidad de todos
En cierta ocasión, un reportero le preguntó a un agricultor si podía
divulgar el secreto de su maíz, el cual ganaba el concurso al mejor producto
año tras año. El agricultor confesó que se debía a que compartía su semilla con
los vecinos.
- "¿Por qué comparte su mejor semilla de maíz con sus vecinos, si usted también entra al mismo concurso año tras año?" preguntó el reportero.
- "Verá usted, señor, "dijo el agricultor, el viento lleva el
polen del maíz bueno, de un campo a otro. Si mis vecinos cultivaran un maíz de
calidad inferior, la polinización cruzada degradaría constantemente la calidad
del mío. Si voy a sembrar buen maíz, debo ayudar a que mi vecino también lo
haga". Así ganamos todos.
“Haz todo el bien que puedas, por todos
los medios que puedas, de todas
las formas que puedas, en todos los lugares que
puedas, todas las veces que puedas, a todas las personas que puedas, todo el
tiempo que puedas”.
John Wesley
1703-1791
Clérigo anglicano y teólogo cristiano británico
El célebre monje Zen, y maestro de Ken Jutsu, Takuan Soho, (1573-1645) enseñaba al respecto:
“No fijes tus ojos en los del adversario, ni en su sable, ni en ningún punto concreto de su cuerpo, porque perturbará la fluidez de tus reacciones espontáneas”
Takuan sugería mirar la zona del cuello, a la altura de la unión de las dos clavículas con el esternón, aunque no de manera fija, para ver el cuerpo entero del oponente, y detectar cambios en su respiración, o en el ritmo de sus ataques.
Puesto que los ojos nos delatan, si miramos fijamente el punto que vamos a atacar, estamos transmitiendo al otro nuestra intención, si miramos solo a sus ojos, nos puede engañar con sus brazos o piernas, por tanto, la mirada ha de ver todo sin quedar fijada en ninguna zona del cuerpo del otro.
Es
muy difícil engañar al otro con la mirada, porque los ojos siempre reflejan el
estado de ánimo y las intenciones.
Enzan
no metsuke es una enseñanza tradicional en las artes marciales, y está
considerada como uno de los secretos que pasa desapercibido.
El maestro responde:
Nosotros, practicantes de disciplinas Budo ¿podemos aceptar la realidad del confinamiento como una oportunidad para descubrir y superar las propias limitaciones físicas, mentales y anímicas?
¿Qué limitaciones
físicas? Cómo, dónde y cuándo practicar nuestra disciplina
¿Qué limitaciones
mentales? Control de los contenidos de la mente, la atención, etc.
¿Qué limitaciones
anímicas? La gestión del miedo, el aburrimiento, la tristeza, el pesimismo,
etc.
¿Qué es colaborar con
lo inevitable? Respetar escrupulosamente todas las medidas de protección aconsejadas
por los expertos
No podemos ir al Dojo, pero ¿quién nos
impide entrenar todos estos aspectos y muchos otros, en el marco de lo que nos
permiten movernos?
10:00-11:00
SETE IAI
Luis Alberto Marco Arcalá
11:00-12:00
BU JUTSU
Santos Nalda
Bokken
12:00-13:00
AIKIDO
Pablo Nalda
Tanto a los samuráis como a los maestros de armas de las escuelas de la época no se les escapó la importancia de la mirada en combate, el famoso Miyamoto Mushashi (1584-1645) escribió en su libro Gorin no Sho:
“Ver
es más importante que mirar”, advirtiendo que los ojos captan formas
físicas en el espacio y en el tiempo, pero sobre todo las intenciones y los
estados anímicos de las personas, por lo que no hay que mirar fijamente a la
espada del enemigo, sino dirigir la mirada a la zona del esternón.
Enzan no metsuke (expresión utilizada por Miyamoto
Mushashi)
Enzan, en japonés significa; montaña lejos de
ti, montaña lejana.
Metsuke
significa: mirar algo, tener los ojos puestos en algo.
Enzan
no metsuke en Ken Jutsu y en Aikido significa: mirar a tu oponente como si
estuvieras mirando una montaña lejana, con una mirada que lo envuelve, lo
atraviesa y lo controla desde la cabeza a los pies, sin dejarla fija en ningún
punto concreto.
¿Dónde mirar durante el combate, dado que la mirada puede decidir la victoria o la derrota?
Miyamoto recomendaba tener una visión global del adversario, y no mirar solo a sus ojos, sus brazos, su sable, su respiración, etc. para captar todos los detalles de su persona y sus intenciones, antes incluso de que se manifiesten.
La búsqueda de la armonía es, en teoría, una constante en la práctica del Aikido, entendiendo como tal el conocimiento y canalización de todas las emociones propias que conducen al dominio de sí mismo, y no como una astucia técnica para doblegar al oponente. Sin estos requisitos sería imposible instalarse en ese estado de buena relación con todos y con todo. El problema es que hay muchos dojos donde se enseña el arte de luchar cuerpo a cuerpo con más o menos habilidad y eficacia, pero muy pocos en los que se aborde el conocimiento de sí mismo y de la inteligencia emocional solapada en los mismos entrenamientos de las técnicas de combate enfocadas a la resolución de conflictos por vía pacífica, mediante el respeto y el entendimiento.
Nos cansamos de leer y escuchar que la práctica del Aikido, antes que un
aprendizaje para vencer a un adversario, es una ascesis o combate interno
contra las propias debilidades, temores, hábitos, impulsos, etc. pero ¿cuántos
escogen esta segunda vía a pesar de ser la más importante para ellos mismos y
para la sociedad?
¿Qué ejemplos o patrones de vida ofrecen a diario los medios de comunicación?
¿Vivimos en un mundo pacífico, solidario, justo y razonable…?
¿Dónde es posible aprender a vivir en armonía…?
Incluso la respuesta más elemental a cada uno de estos interrogantes nos
muestra la necesidad y la utilidad inmediata de la educación de las emociones a
través de cualquier actividad, y en nuestro caso por medio del Aikido.
Dominar el espacio es:
Dominar el tiempo es:
Martes 29 de Septiembre
21:00-22:00 horas
La Armonía Mental
21:00-22:00 horas
El Principio de la Palanca
Sábado 3 de Octubre
12:00-13:00 horas
Conservación de la Energía
Martes 22 de Septiembre
21:00-22:00 horas
Fuerza y Energía
Jueves 24 de Septiembre
21:00-22:00 horas
Principios de Ushiro Waza
Sábado 26 de Septiembre
12:00-13:00 horas
Par de Fuerzas
“No tienen la más mínima necesidad de reconocimiento, ni deseos ocultos de poder o de ascendiente moral.
No son autoritarios.
No piden sumisión,
rendición u obediencia.
No debilitan la confianza
del otro en sí mismo apelando a que, cuando discrepa, se resiste a la verdad.
No le dan a entender que
está sumido en el ego, o en el pecado original, e incapacitado para alcanzar
por sí mismo y de forma independiente la verdad.
No se impacientan por el
ritmo de los procesos de los demás, porque no están apegados al resultado de lo
que hacen o dicen.
No ocultan sus defectos,
sus dudas y su vulnerabilidad. Su integridad no es pretensión de perfección,
pues carecen de la necesidad de representar el papel de seres humanos
perfectos.
No buscan discípulos ni los
retienen.
No dan pie a que crezcan a
su sombra los aduladores.
No juzgan negativamente el
hecho de que alguien se aleje, ni positivamente el que se acerque.
Y a quienes se acercan no
les restan el más mínimo ápice de autonomía en ningún ámbito de su vida; al
contrario, la refuerzan y alientan.
Potencian la libertad de
movimiento de los demás, porque ellos la tienen.
Dejan que cada cual encuentre
su propio camino y se alimente de sus propias respuestas, porque cada cual es
el único maestro de sí mismo.
Saben que, ante el misterio
de la vida, todos somos siempre como niños y lo que fundamentalmente nos une es
el no-saber”.
Mónica Cavallé “El arte de ser”
HYOSHI; El ritmo.
Jueves 17 de Septiembre 21:00-22:00 horas
La Acción Eficaz.
El efecto Galatea se refiere al hecho comprobado de que, cuanto mayor es la confianza que tenemos en nuestra propia capacidad de hacer, o conseguir algo, mayor es la probabilidad de lograrlo.
Esta creencia o convicción en la eficacia de nuestros recursos va a determinar en gran medida nuestro comportamiento, y el resultado de dichos actos.
El efecto Galatea se basa en la propia expectativa, en el ánimo, interés, voluntad y deseo de alcanzar algo, y esta motivación personal genera un poder superior al del efecto Pigmalión.
La autoconfianza firme y constante, genera la emoción o el sentimiento que va a mover la conducta, de la que dependerá el logro del resultado apetecido.
¿Cómo puede ayudar Galatea al aikidoka?
1.- Invitándole a reforzar la propia autoestima y autoconfianza, en todos los ejercicios que realiza en los entrenamientos.
2.- Los deportistas de alto nivel ponen en práctica el efecto Galatea, el aikidoka también puede hacerlo ¿Cómo?
3.- Manteniendo un diálogo interno positivo, como:Yo puedo, yo soy capaz, lo voy a conseguir.
La forma de pensar
influye de manera determinante en el logro o fracaso. Cree en tus posibilidades.
4.- Visualizando el comportamiento a seguir para dominar la técnica o la situación, como por ejemplo el examen de cinturón negro.
Visualizar lo que se desea, no lo que no se desea.
Dale vida a la Galatea que duerme dentro de ti.